از نخستين مراكز علمى در تاريخ اسلام مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله) میباشد كه به وسيله پيامبر(صلى الله عليه وآله) و بعداز مهاجرت آن حضرت به مدينه در سال نخستین اقامت وى در آن شهر بنياد گرديد. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله) به گذر زمان ايام و سپری شد فرصت، دست خوش پاره اى تحولات و اصلاحات شد تا سرنوشت به طور كنونى در آمد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد بعد از رحلت آن حضرت، بزرگان صحابه و آن گاه تابعان در اين مسجد به تدريس و تعليم مى پرداختند. تعليم مبانى فقه مالكى به دست بنيانگذار آن، امام مالك، در اين مسجد شروع شد. با آن تمامی اعتبار و عظمتى كه براى اين مسجد مهیا گرديد، تدريس و دعوا در زمينه مسائل دينى و علمى، حتى در حین پيامبر(صلى الله عليه وآله) نيز مخصوص و محصور به اين مسجد خلا و در خویش مدينه مساجد ديگرى، اگرچه كوچك خیس و محدودتر از مسجد گرانقدر نبوى، فعاليت آموزشى داشتند. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد سازه به گفته سهيلى، در شهر مدينه خلال مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله)نُه مسجد ديگر بود كه در تمامی آنان با اذان بلال، اقامه نماز مى شد. همچنين به گفته بكير بن عبدالله بن الاشجع كه داود و دارقطنى به ترتيب، در مراسيل و سنن خویش آن را روايت كرده اند، برای مثال آن خیر مسجد، مسجد «راتج»، مسجد «بنى عبدالاشهل»، مسجد «بنى عمروبن مندول» و مسجد «جهنيه و اسلم» بود. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد غزالى نيز در كتاب فاتحة العلوم چنين ياد كرده میباشد كه: «مكحول گفته میباشد: ده بدن از اصحاب فرستاده خداوند(صلى الله عليه وآله) گفتند: ما در مسجد قبا مشغول فراگيرى علم بوديم كه ناگهان پيامبر معبود(صلى الله عليه وآله) در آن جا حضور يافت و فرمود: آنچه مى خواهيد، بياموزيد و خداى شما را محرک ندهد، مگر آن كه بكار بنديد آنچه را كه فرا مى گيريد.»۵۸

۲ـ مسجدالحرام در مكّه: اين مسجد از مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله) در مدينه كهن خیس میباشد. البته صرفا بعد از فتح مكه در سال هشتم هجرى، در زمينه هدف ها و اغراض اسلامى آیتم استعمال قرار گرفت. تمامى زمان امويان و نيمه اولیه بعد از ظهر عباسى از براق ترين فرآیند تعليماتى اين دانش کده گران قدر ملّى بوده میباشد. رازى به گزارش حميدى گفته میباشد: بنابر دارای اسم و رسم، مجالس رینگ فتوا در مسجدالحرام به ترتيب به عبدالله بن عباس ]م ۶۸ هـ ق[ و بعداز وى به عطاء بن ابى رباج و بعد به ابن جريج ]ابوخالد، م ۱۴۹ ق[ سپس به مسلم بن خالد رْنجى، سپس به سعيد بن تندرست قداح و بعداز وی به محمد بن اوريس شافعى ]م ۲۰۴ ق [تخصیص داشت.

محراب این مسجد یکی شاهکارهای معماری مساجد میباشد که با کاشی کاری های دقیق و معرق کاری اش مشابه هیچ محراب دیگری وجود ندارد. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد نصیب فوقانی محراب طاق دندانه ای میباشد که با نقوش اسلیمی ظریفی تزئین شد ه است. باطن محراب با صدف مقرنس و نقش گل و گیاه جذابیت خاصی داراست. شاید برهان این جذابیت رنگ های خاص و یک پارچه محراب و هماهنگی خطوط و نقش های فضای داخلی آن باشد.

نوشته روی در ورودی
در کل کتیبه های به فعالیت رفته در تشکیل داد مسجد روحانی لطف الله دربرگیرنده کتیبه ورودی میباشد که در ورودی مسجد به شما معرفی کردیم و کتیبه دیگر مشتمل بر دو کتیبه میباشد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد که در کمربند داخلی گنبد جای دارد. این کتیبه ها بوسیله یکی دارای اسم و رسم ترین تثلیث نویسان عصر صفوی به اسم علیرضا عباسی درج شده میباشد که مشتمل بر آداب ورود به مسجد و آیاتی از سوره های آدینه و نصر میباشد.

گنبد مسجد، گنبدی که هیچوقت فراموش نمی شود
گنبد مسجد روحانی لطف الله اصفهان خویش به تنهایی یک کدام از جالب های اصفهان و مدورترین گنبدهای دنیا میباشد که واپسین ضربه جالب هر توریسم در این میهن شگفتی ها میباشد. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد در اینجا به نقطه پايان رویه خویش رسیده اید. در اواسط شبستان صحیح ذیل گنبد گران قدر مسجد بایستید، سرتان را بالا بگیرید. آیا تا به اکنون با این وسعت بزرگ زیبایی روبرو گردیده بودید؟

درباره بازی نوروروشنایی و رنگ در فضای مسجد
گنبد مسجد بر روی هشت طاق جناغی با ۱۶ پنجره مشبک در بالای طاق ها قرار گرفته میباشد. این پنجره ها پنجره های ساده نیستند. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد بلکه دارنده یک جفت توری، یک کانال از درون و یک خورشید از خارج می باشند که به طور اسلیمی در کنار یکدیگر قرار گرفته اند.

نوروروشنایی خورشید که از این پنجره ها می گذرد در دو مرحله شکسته و به صورت غیرمستقیم به باطن گنبد هدایت میگردد و رنگ های کاشی ها را به رقص در میاورد. به طور طبیعیً نوروفروغ بیشتری می توانست وارد فضای مسجد خواهد شد، ولی شواهد نماد می دهد که طراح مسجد قصد داشته با محصور کردن فروغ و روشنایی ورودی، فضایی معنوی و خوشگل ساخت و ساز نماید.

معمار مسجد روضه خوان لطف الله اصفهان با تابش فروغ به فضای گنبد و ساخت و ساز رابطه دربین فضای خارج و درون با ظلمت و فروغ، کاشی کاری و به کار گیری از رنگ در معماری، اطراف را پویا نموده است. لاجوردی کسب به معنویت و عقل را زنده می نماید و یادآور خاطرات جاودانه حق و مانند آن میباشد. رنگ زرد علامت کوچک و علاقه میباشد، این دو رنگ در مسیر گنبد مکان خویش را به فیروزه ای و نخودی میدهند. فیروزه ای عمیق خیس از لاجوردی و آرم شور و رضایت خدا و نخودی آرم خشوع میباشد. در غایت این رنگ ها در راس گنبد سپید می شوند که تمثیلی از وحدت و فروغ و روشنایی ناب میباشد.

کلام انتها…
مسجد روضه خوان لطف الله یکی باشکوه ترین جاذبه های اصفهان میباشد. در حالتی که به اصفهان رفتید به طبعً به دیدن این سازه در میدان نقش عالم بروید. این سازه از معماری و چیدمان مخصوص به شخصی شامل است که مطلقاً بها بازدید را دارااست. کاشی کاری این مسجد یکی شایسته ترین مثال های معماری اهل ایران اسلامی میباشد و به جرآت می قدرت اعلام کرد که مانند آن در هیچ کجای جهان وجود ندارد.

هجوم به تمدن فقهی کشور ایران از دیرباز در دستورالعمل معاندان اسلام قرار گرفته و بعداز انقلاب به جهت مفاهیم ظلم ستیز اسلام، بسیار جدّی خیس بوسیله استثمارگران دنبال می گردد. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد امروز این تهاجم به جهت تنوع و پیچیدگیهای ابزارهای ارتباطاتی، خیلی حساس خیس گردیده است.

نمودهای این تهاجم، گونه های گوناگونی دارااست که می شود به بعضی از آن ها اشاره نمود.

الف. در اکثر مرکزها علمی دانشگاهی، تمدن خودی و کلیّه نمودهای آن تحقیر می شود و هر عقیده ضعیفی از بیگانگان به وسیله اساتید با آب و تاب و تحت عنوان بهترینها به ذهن ها دانشجو یان ارائه میگردد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد برخی از اساتید عملکرد می نمایند حتی الامکان کلمه های بیگانگان را مطرح و از بکارگیری معادلهای فراوان فارسی آن اجتناب نموده، بدینوسیله خویش را از جهت علمی حاذق معرفی نمایند. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد مطبوعات متعلق و گاهی صدا وسیما در اپ های خویش شاخصهای اخلاقی غرب را رواج نموده و تلاش دارا هستند آزادیهای مدنی، مقام زن، نیازهای جوان ها، اهتمام به ورزش و... را با ترازو فرهنگ و تمدن غرب معقول و همت می نمایند که ذهن ها اجتماعی را به آن سو جهت دهند.

ج. خرابی در بعد ها متعدد رواج و تحت عنوان آزادیهای اجتماعی، بر تمدن همگانی زور می گردد و شهوات جنسی و نفسانی تحریک میگردد، پوششهای جوان ها رنگ فقهی ملّی خویش را باخته، از بیگانگان سر مشق می گیرد.

در قبال انواع گوناگون تهاجم فرهنگی، این مساجد می باشند که می توانند با ساخت و ساز فضای تندرست فرهنگی، انسانها را به نام و نشان فقهی خود رهنمون گردند. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد رسوبات فرهنگی بیگانه را بزدایند وهمانند سنگری مستحکم در قبال این تهاجم بی جانبداری، فرزندان قرآن را در داخل خود محافظت نمایند.

6. در اختیار گرفتن اماکن خرابی انگیز
بعضی از اماکن تفریحی، فروشگاه ها و یا این که منزل ها، به طور محل تجمع اشخاص فاسد در آمده، مسئله بسط خرابی را آماده می سازند. متولیان و مدیران مساجد میتوانند از راههای مختلف جهت در دست گرفتن و یا این که تعطیلی این اماکن مبادرت نمایند.

7. دستور بمعروف و نهی از منکر
مساجد میتوانند با تشکیل گروههای دستور بمعروف و نهی از منکر، از نیروهای علم آموزی کرده و مؤمن، تلاش نمایند تا بصورت شخصی و یا این که گروهی به دستور بمعروف و نهی از منکر بپردازند. این قسمت از فعالیتها، دارنده ویژگیها و قوانینی میباشد که در این مقال نمی گنجد.

مسجد بیوت الله میباشد . یعنی منزل خداوند ، منزل ای که نهاد،ذات واصل آن با مقصود توسعه معنویت و دینداری سازه شد ه است. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد گوشه و کنار و فضای قاضی بر مسجد ، حالا وهوای معنوی داراست و فضای معنوی بر آن حکم دهنده میباشد.

٣-  مدیرت ونحوه اداره مسجد یک مدیر معنوی والهی میباشد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد صبغه مسجد، صبغه ای معنوی و بوی معنوی وخدایی دارااست.

٥- جایگاهی را که مسجد در میان عوام مردم بدان دارای شهرت و پر اسم و رسم گردیده شهره ای معنوی و الهی دارااست.

٦- نیات و هدف ها اساسی سازه کنندگان و اداره کنندگان آن  عمران معنوی میباشد. وانگیزه دنیوی در آن مفهومی ندارد.

٧-  کارکرد مسجد در مرتبه در آغاز کارکردی معنوی و شرعی میباشد. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد ورود وحضور و جذب مخاطبان و نمازگزاران دارنده علت و مایه های معنوی بوده وبا مقصود حصول معنویت در مساجد حضور پیدا میکنند.

٩-  بروندادها و خروجی های  مسجد با خمیر مایه های معنوی یاور بوده و موجبات تقویت وبسط معنویت را برای مخاطبانش مهیا می سازد.

١٠- اجتماع تشکیل یافته در مسجد ، اجتماعی معنوی میباشد. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد نتیجه ها وبازخورد حضور در مسجد احصاء خلق و منشی معنوی میباشد.

١٢- قیمت ها ی حکم دهنده بر مسجد دربردارنده ارزشهای معنویست.

١٣- هدف ها آرمانی حکم دهنده برمسجد آرمانهای معنویست.

١٤- اپ ها وافعال واعمالی که در مسجد اجرا می گیرد به طور کامل به صورت بی واسطه معنوی بوده یا این که در جهت تقویت وتثبیت معنویت در مخاطبان جاری ساختن میشود.

با نگاهى زود گذر به تاریخ از صدر اسلام تا به امروز در مى‏یابیم که مسجد از استارت پیدایش تحت عنوان راس ثقل رسالت فرستاده، منشأ تحولات و سرویس ها و پایگاهى براى ابلاغ پیامهاى الهى و وحى و توسعه و گسترش رسالت به شمار مى‏رفته میباشد. مسجد راءس سازماندهى و نرم افزار‏ریزى کارها مسلمین بوده میباشد و نبی گرامى اسلام نیز بسیارى از امرها الهى و مشورتهاى اجتماعى، طریق اداره‏ى حکومت و سیاستهاى جنگى، بستر سازى فرهنگى، احکام و جاری ساختن عبادى را در مسجد جاری ساختن مى‏داده و در کنار اجرا و اعمال فرایض دینى، مساجد تحت عنوان کانون فعالیتهاى فرهنگى - اجتماعى - سیاسى - اقتصادى - قضایى و آموزشى محسوب مى‏شد ه است. در زمان تاریخ نیز خیر فقط از کارکردهاى مسجد کاسته نشده، بلکه به فراخور مجال و جای بر تعداد کارکردهاى آن نیز افزوده گردیده و مساجد بیشتراز پیش به نقش آفرینى و دگرگونی سازى در سطح جامعه ها اسلامی ادوار قبلی پرداخته میباشد.

مسجد، مرکزی فرهنگی میباشد که عموم را در شبانه‎روز، پنج وهله یا این که دست­معدود سه وهله به‎سوی خویش فرا می‎خواند و فرهنگی را ارائه می‎دهد که به‎مکان توکل بر امتیازهای ظاهری و اختلاف‎های قومی، بر خصوصیت‎های مشترک تأکید ورزیده، بها‎های اجتماعی مشترک بشر‎ها را در پوسته فطری و الهی حیات می‎بخشد. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد این جهت‎دهی از روزهای آغازین صدر اسلام در سخنرانی‎ها و بیان کرد‎وگوهای علمی ـ فرهنگی رسول با عموم و سران قوم‎های متعدد استارت شد و معیارهای جدیدی برای بشریت به ارمغان آورد که اصلی‎ترین آن ها بها‎گذاری بر مبنای زهدوتقوا و پرهیزگاری میباشد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد فرستاده اکرم (صلی‎اله علیه واله) کسانی را که رویش یافتۀ مدرسه فرهنگی خویش وی بودند، برای ارائۀ رویکرد و تمدن صحیح اسلام به عموم، در بخشها و مساجد می‎گماشتند. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد کسانی را نیز برای یاد دادن معارف فقهی، قرآن و سنت، به شهرهای مختلف اعزام می‎کردند.(سبحانی، 1370، ج2)

در بالا اسلام، کارها اقتصادی جامعه رابطۀ تنگاتنگ با مسجد داشت. بنابر شواهد تاریخی، اموال همگانی در مسجد توده و از آن جا میان مسلمانها توزیع می‎شد. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد غنایم جنگی نیز، بعداز پیکار به مسجد جابجایی میافت و در آن‎جا دربین مجاهدان اسلام تقسیم می‎شد. در «درست بخاری» از انس اورده شده: اموال فراوانی را از بحرین به حضور نبی آفریدگار آوردند. حضرت فرمود: «انثرُوه فی‎المسجد؛ آن را در مسجد توزیع نمایید». (بخاری، ج1، ص108، و ج4، ص 65) شاید ساختن گروه‎ای متصل به مسجد، به‎ اسم «بانک» و محل نگه‎داری بیت‎المال در قرن ها آینده، برگرفته از همین سیرۀ رسول گرامی باشد. از این‎سیرتکامل مساجد می‎اقتدار مسجد جامع «ابن طولون» در قاهره و مسجد جامع «فسطاط» در مصر را اسم موفقیت.

برخی از مساجد از دو طرف، و برخی از چهار طرف به بازار منش دارا هستند و بازارهای اسلامی هم مانند مساجد، طاق‎دار درست شده‎اند که برای ورود به آنان در اکثری از مواقع بایستی از صحن و ایوان مسجد گذشت. غرض از لینک در میان مسجد و بازار این میباشد که: «رِجالٌ لا تُلْهيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ؛ (روشنایی،37) مردانی که خیر بیزنس، خیر معامله‎ای آنان را از حافظه معبود و برپاداشتن نماز غافل نمی نماید.»

مساجد مرتبط به بازار سبب ساز می‎شد بازاریان از درس‎ها و معارف اسلامی به کارگیری نمایند. بعضی از فروشندگان، ساعت‎هایی را برای یاددادن احکام معامله و دادوستد تخصیص می‎دهند.

از صدر اسلام اشخاص مستلزم به مسجد می‎رفتند و در آن‎جا به آن ها امداد می‎شد. امروزه شغل‎های اقتصادی مساجد، بیش‎خیس در موفق تشکیل صندوق‎های قرض‎الحسنه و دست‎گیری از محرومان جامعه در ایرادات شکل می‎گیرد.

ﻫﯿﺌﺖ اﻣﻨﺎی ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻧﯿﺰ در اداره ﻣﺴﺎﺟﺪ و ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺟﻮاﻧﺎن ﻧﻘﺶ ﻋﻤﺪه ای دارﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ اﯾﻦ ﻣﻮرد ﮐﻤﺘﺮ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ مسجد الزهرا احمد آباد مشهد و ﻣﺪاﻗﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. در زﯾﺮ ﺑﺮﺧﯽ از وﯾﮋﮔﯽ­ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮای ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻫﯿﺌﺖ اﻣﻨﺎی ﻣﺴﺎﺟﺪ در اﻣﺮ ﻣﺴﺠﺪ­داری ﻻزم اﺳﺖ ذﮐﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد.

۱.      ﻫﻤﮑﺎری ﺟﺪی:

ﻫﯿﺌﺖ اﻣﻨﺎی ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺎر ﺧﻮد را ﺟﺪی ﺗﻠﻘﯽ ﮐﺮده و ﻫﻤﺎن اﻧﺪازه ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻐﻞ ﺧﻮد اﻫﻤﯿﺖ ﻣﯽ دﻫﻨﺪ ﺑﻪ وﻇﯿﻔﻪ ﺧﻮد در ﻗﺒﺎل ﻣﺴﺠﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ دقت داشته باشند. ﮔﺎﻫﺎ دﯾﺪه ﻣﯽ­ﺷﻮد ﮐﻪ اﻓﺮادی ﻫﯿﺌﺖ اﻣﻨﺎی ﻣﺴﺠﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ در ﻣﺴﺠﺪ ﺣﻀﻮر ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺰ ﭘﯿﺪا ﻧﻤﯽ­ﮐﻨﻨﺪ. اﯾﻦ اﻓﺮاد ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ­ﺗﻮاﻧﻨﺪ اﻫﺘﻤﺎم در اداره ﺧﻮب ﻣﺴﺠﺪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻋﺪم آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺎر ﺑﯿﻦ ﻫﯿﺌﺖ اﻣﻨﺎی ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺎﮐﺎرآﻣﺪ ﺑﻮدن ﻫﯿﺌﺖ و ﺳﺮ درﮔﺮﻣﯽ ﻣﺮاﺟﻌﯿﻦ ﻣﯽ­ﮔﺮدد و وﺟﻬﻪ هیأت اﻣﻨﺎء را ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ در زﻣﺮه اﻓﺮاد ﻣﺸﮑﻞ ﺣﻞ­ﮐﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ را ﻣﺨﺪوش ﻣﯽ­ﮐﻨﺪ.

ﻫﯿأت اﻣﻨﺎی ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﯾﺪ از ﻧﻔﻮذ و ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻗﻮی ﺑﺮﺧﻮردا ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ در ﺟﺬب ﮐﻤﮏ­ﻫﺎی ﻣﺎﻟﯽ از ﺧﯿﺮﯾﻦ و ﯾﺎ ﻧﻬﺎد­ﻫﺎی دوﻟﺘﯽ و ﻏﯿﺮدوﻟﺘﯽ ﻣﻮﻓﻖ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ. زﯾﺮا ﮐﻪ ﮐﺎرﻫﺎی ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ در ﻣﺴﺠﺪ رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد ﻧﯿﺎز ﺑﻪ ﻫﺰﯾﻨﻪ­ﻫﺎی ﺑﺎﻻﯾﯽ داراست و ﺑﺪون ﺑﻮدﺟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ اﻣﮑﺎن ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎی ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮐﻤﺘﺮ وﺟﻮد داراست.

ﻫﯿﺌﺖ اﻣﻨﺎی ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﯾﺪ در ﻣﻮرد ﺗﺼﻤﯿﻤﺎت و ﺳﯿﺎﺳﺖ­ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮای ﻣﺴﺠﺪ اﺗﺨﺎذ ﻣﯽ­ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﻮاﻧﺎن ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻻزم را ﺑﺪﻫﻨﺪ. اﯾﻦ اﻣﺮ ﻋﻼوه ﺑﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﺟﻠﻮی ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺟﻮاﻧﺎن شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد در اﺟﺮای ﺗﺼﻤﯿﻤﺎت را ﻣﯽ­ﮔﯿﺮد، ﺟﻮاﻧﺎن را در ﺗﺼﻤﯿﻢ­ﮔﯿﺮی و اﺟﺮای ﺗﺼﻤﯿﻤﺎت ﻫﻤﺮاه ﻫﯿأت اﻣﻨﺎء ﻣﯽ­ﮐﻨﺪ.

*کمپانی‏های تعاونی مردمی مبادرت به ساختن بخشها مسکونی می‏نمایند، مسجد الزهرا احمد آباد مشهد آغاز توافق می‏ کنند که برای آن محله‏ ها جای های همگانی مانند مسجد ساخته خواهد شد، فعلا که آن واحدها به سهامداران کمپانی تعاونی تحویل داده گردیده است، آیا برخی از آنها می‏ توانند هنگام تحویل به دست آوردن واحد مسکونی از توافق خویش عدول کرده و بگویند ما راضی به ساختن مسجد نیستیم؟

در صورتی که کمپانی با توافق همگی اعضاء مبادرت به تشکیل داد مسجد نموده و مسجد هم درست شده و وقف گردیده است، عدول بعضا از اعضاء از موافقت اول خویش اثری ندارد. اما در صورتیکه برخی آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد از آن ها پیش از تحقق وقف دینی مسجد از موافقت خویش عدول نمایند، تشکیل داد مسجد با اموال آن ها در زمین متعلّق به همگی اعضاء فارغ از رضایت آنها روا وجود ندارد، مگر این که درضمن عقد مورد نیاز بر همگی آنان شرط گردیده باشد که بخشی از زمین کمپانی برای تشکیل داد مسجد اختصاص یابد و اعضاء این شرط را پذیرفته باشند، دراین صورت حق عدول ندارند و عدول آن ها هم تاثیری ندارد.

 *برای رویارویی با تهاجم فرهنگ وتمدن غیر اسلامی، حدود ۳۰ علم‏ آموز رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد را از مجموعه ابتدایی و دبیرستان به صورت مجموعه سرود در مسجد عده کرده‏ ایم که این اشخاص درس هایی از قرآن کریم ومهربان، احکام و اخلاق و رفتار اسلامی را به مقتضای سن و سطح فکری شان فرامی‏ گیرند. مبادرت به این فعالیت چه حکمی دارااست؟ به کار گیری از آلت موسیقی اُرک به وسیله مجموعه چه حکمی دارااست؟ اعمال تمرین بوسیله آن در مسجد با رعایت موازین فقاهتی و ضوابط مربوطه و متعارف رادیو و تلویزیون و وزارت پند کشور ایران دارنده چه حکمی‏میباشد؟

یاددادن قرآن و احکام و فراگیری خوی اسلامی و تمرین شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد سرودهای مذهبی و انقلابی در مسجد انواع ندارد، اما در هر حالا ملاحظه شان، قداست و مقام مسجد واجب میباشد و مزاحمت نماز گزاران روا وجود ندارد.

 *آیا اکران فیلم ‏های سینمایی که به وسیله وزارت ارشادوراهنمایی اسلامی کشور ایران توزیع می‏ گردد، در مسجد برای کمپانی کنندگان در جلسات قرآنی، گونه های فقاهتی دارااست یا این که نه؟

تبدیل مسجد به مکانی برای اکران فیلم‏ های سینمایی روا وجود ندارد، تشریفات شمس اما اکران فیلم‏ های مذهبی و انقلابی دارنده محتوای موثر و آموزنده به مناسبت خاصی و بر حسب نیاز و پایین بررسی امام جماعت مسجد انواع ندارد.

 *آیا پخش موسیقی بشاش از مسجد به مناسبت پای کوبی ولادت ائمه معصومین(ع) از منظر دینیً گونه های دارااست؟

بدیهی میباشد که مسجد مقام فقاهتی خاصی داراست، لذا در صورتیکه پخش موسیقی در آن منافی با حرمت مسجد باشد، حرام میباشد، حتی در صورتی که موسیقی غیرمطرب باشد.

سؤال 207 ـ تزئین مساجد در مراسم اعیاد و تولّد حضرات معصومین(علیهم السلام) با مسجد الزهرا احمد آباد مشهد پرچمها و عکسها و کاغذهاى رنگى و مانند آن، چه حکمى داراست؟

پاسخ: درصورتی که تزئیناتى باشد که ذاتاً حلال میباشد و مزاحم نمازگزاران و منافى احترام مسجد نباشد، اشکالى ندارد; ولى از آوردن عکس به مساجد خوددارى گردد.

سؤال 208 ـ آیا قبول هدایاى پادشاهان و دولتهاى هم محلی ـ  آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد که غالباً نیّت سوئى دارا هستند ـ براى مسجد روا میباشد؟

پاسخ: قبول هدایا مانعى ندارد; مگر این که تاثیر سوئى براى اسلام و مسلمین داشته باشد.

سؤال 209 ـ در صورتی کسى فرشى را بخرد و بعداز خریداری رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد نمودن ببیند در پشت آن درج شده میباشد: «وقف مسجد امام حسین(علیه السلام)» و وی نداند که این مسجد کجاست، تکلیف وی چیست؟

پاسخ: احتیاط آن میباشد که بررسی کند، در صورتی که مسجدى در آن حوزه ، یا این که در آن جا به اسم امام حسین(علیه السلام) میباشد، تحویل آن جا بدهد و در صورتیکه وجود ندارد به یکى از مساجد دیگر بدهد.

سؤال 210 ـ در حالتی که بشر سهواً خسارتى به یک بخش از مسجد وارد نماید، آیا بایستی مطلقاً ضرروزیان را جبران نماید، در صورتیکه متولّى اذن دهد که زیان را نپردازد چه حکمى داراست؟

پاسخ: می بایست زیان را جبران نماید; مگر این که متولّى یا این که دیگرى شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد به جاى وی این عمل را جاری ساختن دهد.

سؤال 211 ـ مسجد قدیمى کوچکى در محلّه ما وجود دارااست که دیگر ظرفیّت جمعیّت محله را ندارد، و صاحبان زمین هاى دور و اطراف آن حاضر نیستند جهت پیشرفت مسجد، از زمین خودشان دیده بپوشند، لذا عموم در مکانى دورتر، مسجد وسیعى ساخته اند و آن مسجد قدیمى متروک گردیده است; وظیفه عموم نسبت تشریفات شمس به مسجد متروکه چیست؟

پاسخ: آن مسجد را می بایست نگهداری نمایند، هرچند کمتر در آن نماز خوانده خواهد شد.

سؤال 212 ـ آیا رفتن به مسجد با خرقه نجس، براى غیر نماز، مثل مجلس ترحیم، حرام میباشد؟

پاسخ: حرام وجود ندارد; مگر این که شیوع به مسجد نماید.

سؤال 213 ـ آیا کفّارات را مى خواهد شد صرف تعمیر مسجد نمود؟

پاسخ: کفّارات را بایستی به مستحقّین بخشید.

سؤال 214 ـ در حالتی که کسى فرش یا این که اثاثیه دیگرى را از سارقى بخرد و آنگاه معین خواهد شد از اموال مسجد بوده که دزد آن را به سرقت برده میباشد، وظیفه وی چیست؟

پاسخ: وظیفه وی این میباشد که آن وسایل را به مسجد بازگرداند، و چنانچه اقتدار داشته باشد مى تواند وجه خویش را از دزد گشوده پس بگیرد.

سؤال 215 ـ برگزارى مجلس ترحیم اشرار و قاچاقچیانى که در درگیرى مورد قتل واقع شده اند، در مسجد چه صورتى داراست؟

پاسخ: انواع داراست; ولى برگزارى مجلس ترحیم براى کسانى که با حدود دینیّه، یا این که قصاص، یا این که انتحار از عالم رفته اند مانعى ندارد.

سؤال 216 ـ آیا مشورت و جلب موافقت امام جماعت و متولّى مسجد، در کارها تبلیغى که در مسجد اعمال مى گردد، ما یحتاج میباشد؟ و چنانچه مشاوره نشود و یا این که موافقت آن ها جلب نشود، موجب بی آبرویی آنهاست؟

پاسخ: در صورتى که تبلیغ مطلوب مسجد باشد و مزاحم نمازگزاران نباشد، مشاوره مایحتاج وجود ندارد; ولى خوب میباشد که درین کارها به امام جماعت مسجد احترام بگذارند و با وی مشاوره خواهد شد.

(اَن طَهِّرَا بَيتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ العَاکِفيِنَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ): منزل من را براي طواف کنندگان مسجد الزهرا احمد آباد مشهد و مجاوران و رکوع کنندگان و سجده کنندگان (نمازگزاران) پاکيزه داريد»[1] . اين آيه درباره عصمت منزل کعبه میباشد و خواسته از عصمت و طهارت و پاکيزگي، تمیز ساختن ظاهري و معنوي اين منزل توحيد از هرگونه آلودگي میباشد مثلا منزه سازي از مشرکان، از بت ها و از آلودگي هاي حيواناتي که قرباني مي نمایند[2] .

نماز بايد در محيطي پيراسته از هرگونه آلودگي اجرا بگيرد[3] .

[1] بقره، آيه 125 و حج، آيه 26 با کمي تفاوت.

[2] تفسير مثال، ناصر، مکارم شيرازي، (طهران، دارالکتب الاسلاميه، 1365)، ج 1، ص 448.

[3] تفسير مثال، ناصر، مکارم شيرازي، (طهران، دارالکتب الاسلاميه، 1365)، ج 14، ص 68.

متانت حضور در مساجد -  صداي مؤذن را لبيک بگوييم.  - امام جماعت را صرفا نگذاريم آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد - به کساني که وارد مسجد مي شوند احترام بگذاريم. - احترام مسجد را نگه داريم. - از فرياد کشيدن و راز و صداي زياد بايد خودداري کنيم.

- در محوطه مساجد نبايد شوخي هاي بي آیتم کنيم. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد - باطن مسجد سيگار نکشيم. فضاي مسجد بايد از تمامی آلودگي ها محفوظ بماند. - از کارهاي دنيايي کلام نکنيم. - هيچ کس حق ندارد در مسجد پز بدهد.

- احترام و شخصيت اشخاص را بايد محافظت کرد. در صورتی که شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد کسي به نوپا اي بگويد برو آن طرف بنشين و در جاي وی بنشيند آن جای غصبي میباشد.

امام علی(ع) فرمود: «کسی که بخواهد به مسجد وارد خواهد شد، با ادب و آرامش وارد گردد؛ زیرا مساجد، منزل های معبود و دوست داستنی ترین زمین ها نزد خداست و دوست داستنی ترین شخص پیش معبود، کسی مسجد الزهرا احمد آباد مشهد میباشد که اولیه از کلیه وارد مسجد و بعد از تمامی، از آن بیرون خواهد شد».[14]
پیامبر اکرم(ص) فرمود: «نشستن در مسجد برای اینجانب عالی از نشستن در پردیس میباشد؛ چون  در فردوس خشنودی خودم مهیا می گردد و در مسجد خشنودی معبود به دست می آید».[15]
و در ذکر دیگری فرمود: «أَحبُّ البِلاد اِلَی اللهِ مَساجِدُها وَ  أبغَضُ البِلادِ إِلَی اللهِ اَسواقُها؛[16] دوستداشتنی ترین جا پیش معبود مساجد، و مبغوض ترین زمین پیش آفریدگار بازارها می باشند».
7. ساختن مسجد
ازآنجاکه مساجد در اسلام منزلت بسیار مهمی دارا هستند، بر ساختن آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد و تعمیر مسجد تأکید متعددی گردیده است. نبی اکرم(ص) فرمود: «مَن بَنی مَسجِداً وَلَو مَفحَصَ قَطاةٍ بَنَی اللهُ لَهُ بَیتاً فی الجَنَّةِ؛[17] هر که مسجد بسازد، در صورتی چه به اندازه خوابگاه مرغ سنگ خواره ای باشد، آفریدگار برای وی در پردیس منزل ای می سازد».
اما هنگامی ساختن مسجد با ارزش میباشد و این کلیه اجر داراست که غرض از تشکیل داد آن، اعلای واژه و کلمه توحید و تبلیغ فرهنگ و تمدن اسلام ناب و مدرسه پیامبران و امامان معصوم(ع) باشد؛ البته در حالتی که غرض  غیر  الهی و شیطانی باشد، خیر فقط بها و ثوابی ندارد، بلکه آفریننده آن مؤاخذه گردد. از این رو، آفریدگار رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد از اولی بانی مسجد در اسلام که مسجد قبا را ایجاد کرد، به این شکل خاطر می نماید:
)لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التّقْوى‏ مِنْ أَوّلِ یَوْمٍ أَحَقّ أَنْ تَقُومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُحِبّونَ أَنْ یَتَطَهّرُوا وَ اللّهُ یُحِبّ الْمُطّهِّرینَ(؛[18]
«مسجدی که از روز ابتدا مبتنی بر زهدوتقوا سازه گردیده، سزاوارتر میباشد که در آن به نماز قیام کنی؛ زیرا در این مسجد عده ای میباشند که دوست دارا هستند منزه و تمیز شوند و آفریدگار پاکیزگان را دوست دارااست».
البته پروردگار به افرادی که با هدف های دیگر مسجد ساختند، خیر فقط ثوابی نمی دهد، بلکه با آن ها به شدّت واکنش می نماید و آن ها را منافق به شمار میاورد:
)وَ الّذینَ اتّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرارًا وَ کُفْرًا وَ تَفْریقًا بَیْنَ الْمُؤْمِنینَ وَ إِرْصادًا لِمَنْ حارَبَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَیَحْلِفُنّ إِنْ أَرَدْنا إِلاّ الْحُسْنى‏ وَ اللّهُ یَشْهَدُ إِنّهُمْ لَکاذِبُونَ( [19]؛
«منافقان عده ای اند که مسجدی ساختند به مراد ضرروزیان رساندن شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد به رسول و مؤمنان و تقویت بی دینی و ساخت تفرقه دربین مؤمنان و کمین گاه برای اشخاصی که باایمان و پیامبرش پیکار کرده بودند، و آن ها قسم و سوگند حافظه می نمایند که نظری جز خیر نداشته ایم امّا معبود مدرک میدهد که لاف میگویند».

آن گاه پروردگار اضافه می نماید:

4. در ميان تمامی مباحث و علم ها ديني، پرداختن به علم ها قرآني مسجد الزهرا احمد آباد مشهد در مسجد داراي اهمّيتي ويژه میباشد؛ زيرا قرآن و مسجد پيوندي خاصّ با يكديگر دارا هستند. پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ در اين باره فرموده میباشد:«اِنّما نُصِبَتِ المَساجِدُ لِلقُرآن»[19]: «مساجد را براي(تلاوت و فهميدن) قرآن سازه كرده اند.» و نيز: «مَن اَحَبَّ القُرآنَ فَليُحِبَّ المَساجِدَ»:[20] «دوستدار قرآن، دوستدار مسجد نيز می باشد.»
5. رسیدگی تاريخ مساجد از استارت تاكنون، نشانه مي دهد كه مسجد و كتابخانه همواره یار و همدم بوده اند. از به عبارتی شروع كه قرآن به طور مكتوب درآمد، مسلمان ها قرآنهاي نوشته را به آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد مسجد اهداء و يا وقف مي كردند. با افزايش شمار كتابها، كتابخانه هاي مساجد نيز رشدي فزاينده يافت. اين كتابخانه ها نقشي والا در شكوفايي فرهنگ وتمدن و تمدّن اسلامي داشته اند.[21]
6. روايتهايي كه مسجد زن را منزل وی دانسته،[22]بر آن نيست كه زنان را از آمد و شد به مسجد بازدارد؛ بلكه همان طور كه بسياري از فقيهان فرموده اند، هدف اين روايات، تأكيد بر ضرورت رعايت عفاف و حجاب و پاكدامني میباشد.[23] زنان نصیب عظيمي از هر جامعه را تشكيل مي دهند. حضور آن ها رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد در مسجد، زمان مناسبي براي سود گيري معنوي از اين رتبه مقدّس و آشنايي با معارف اسلامي میباشد. بلكه براي برخي از آن ها، اين صرفا مجال میباشد.
ويژگيهاي اجتماعي ـ سياسي مسجد مثال
آنچه اكنون تحت عنوان«محل پرستش» در ديگر اديان مطرح میباشد، ارتباطي عميق و ريشه دار با جامعه و مسائل اجتماعي ندارد.
تحت عنوان مثال كليسا فقط مكاني میباشد براي اعتراف كردن نزد كشيشان و خریداری کردن خشنودي معبود. مراسمي كه در آن جا برگزار مي خواهد شد، صرفا جنبه فردي داراست. حتّي كليساهايي كه دارايي مؤسسّات کارها خيريه میباشد، نيز با مسائل اصلیّ اجتماعي بيگانه میباشد. اين گفته درباره خانقاهها، زاويه ها و جاهايي مانند آن نيز درستگو میباشد. امّا مسجد در زمینه ی با مسائل اساسي و بنيادين جامعه، نهادي مؤثر و داراي موضع میباشد.
ما در اين نوشتار از کل نقشهايي كه مسجد مثال بايد در ارتباط با مسائل اصلیّ اجتماعي و سياسي ايفا كند، زير تیتر بعد ها سياسي ـ اجتماعي مسجد مشاجره مي كنيم. در اين جا پاره اي از اين بعدها را به اختصار آیتم گفت و گو قرار مي دهيم.
مسجد، كانون رايزني و مشاوره
مي دانيم كه مشورت کردن و مراجعه به آراي عموي در مسائل اجتماعي، نقشي بسزا در تكامل جامعه دارااست. تبادل آرا در مسائل اجتماعي، رویش و شكوفايي را به ارمغان مي آورد. مسجد در رتبه اصيل خويش، محلّ رايزني هاي سياسي ـ اجتماعي میباشد. آفریدگار متعال پيامبر خويش را دستور داده بود تا در كارهاي اساسیّ با عموم مشورت کردن كند.[24] مسجد، پايگاهي بود كه رسيدن بدين اصلیّ را عملي مي تشکیل داد. از اين رو نويسندگاني كه مسجد را«مجلس شوراي مسلمان ها» اسم گذارده اند، سخني بی حدو حساب نگفته اند.
ترسیم مسلمان ها در طی پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ اين بود شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد كه هرگاه واقعه اي اساسیّ چهره مي اعطا کرد، جارچي ندا مي كرد: «الصلاة جامعة»؛ يعني:«براي نماز در مسجد گردآوری شويد.» اين پاراگراف براي عموم آن فرصت معنايي خاصّ داشت. آن ها از اين ندا مي فهميدند كه دستور اصلیّي مطرح میباشد.
شواهد گويايي نماد مي دهد كه مسلمان ها حتّي پيرامون مسائل نظامي نيز در مسجد به پر نمک و مشورت کردن مي پرداخته اند.[25] بر اين پايه مي قدرت اظهار کرد: مسجدي كه نمازگزاران آن با مسائل اصلیّ اجتماعي ـ سياسي ارتباط اي فعّال دارا هستند و در آنجا پيرامون مسائل اصلیّ جامعه به رايزني و تبادل آرا مي پردازند، به مسجد مثال نزديكتر میباشد.

8- بهداشت شخصی

- نیروی کار آبدارخانه و کل اشخاصی که با توزیع آب و دمنوش و هرنوع مواد غذایی مسجد الزهرا احمد آباد مشهد رمز و شغل دارا هستند موظفند کارت معاینه پزشکی دارای اعتبار و گواهینامه آموزشی ویژه عصر بهداشت همگانی را داشته باشند.

- پوشیدن روپوش به رنگ پر نور و رعایت بدون نقص بهداشت شخصی الزامی میباشد. - آبدارخانه و هرکدام از کارمندان آبدارخانه و ... بایستی صابون خانگی و حوله منحصر برای خویش داشته باشند.

- نیروی کار نصیب کفشداری هنگام شغل از روپوش و دستکش و همینطور ماسک منحصربه فرد استعمال کنند. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد - مصرف دخانیات بوسیله کارمندان مساجد ممنوع میباشد.

9- بهداشت ظروف و ...

- ظروف گزینه استعمال در مسجد با مواد شستشو و ضدعفونی کننده پاک و در محل های دربسته (کمد دیواری و ...) محافظت خواهد شد.

- به کارگیری از ظروف یکبار مصرف (ترجیحا گیاهی) در اندازه های مطلوب با نوع طعام هنگام پذیرایی الزامی میباشد.

- برای خودداری از آلودگی به وسیله دست های کثیف، رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد حشرات و جوندگان مانند مگس وموش، درب دار بودن ظروف الزامی میباشد.

- شستشوی جام و نعلبکی ها آیتم مصرف با آب و ماده های شوینده و ضدعفونی کننده انجام شود.

-از به فعالیت بردن فنجان یا این که استکان های لب پریده و معیوب پرهیز خواهد شد.

-استعمال از ظروف مشترک که موجب سرایت بیماری میگردد ممنوع است.

10- آشغال

در مساجد به تعداد کافی آشغال دان درب دار پلاستیکی یا این که فلزی ضدزنگ قابل شستشو وجود داشته باشد و آشغال ها می بایست روزمره و آراسته تخلیه گردد. همینطور از ریختن آشغال و مواد زائد در درون مسجد و محوطه آن جلوگیری نماییم.

11- نصب توری

تمامی درب ها و پنجره ها سوای درز و شکستگی بوده شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد و با نصب توری می اقتدار از ورود حشرات و جوندگان به درون مسجدخودداری نمود.

9. دمنوش منزل و تجهیزات فرهنگی و ورزشی
آنچه در مساجد شیعه برخی کشورها وجود داراست، تخصیص مکانی مسجد الزهرا احمد آباد مشهد در کنار آن تحت عنوان دمنوش منزل میباشد. این جای ،گذشته و پس از نماز جماعت، پذیرای اشخاص میباشد تا علاوه بر رفع خستگی از فعالیت روزمره و گفتگویی با دوستان مسجدی، سببشود که وی با استعداد بیش تری در نماز کمپانی نمایند. همینطور تحت زمین این محلهای مقدس برای ورزش و تفریحجوانان آماده گردیده است تا خلال به کار گیری از تجهیزات فرهنگی و پرکردن تایم ها فراغت در هنگام اذان، کلیه برای اقامهنماز حاضر شوند.

10. فروغ و روشنایی سبز
در برخی شهرها و کشورها، نوروروشنایی سبز، آرم وجود مسجد میباشد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد بر این مبنا، هیچ مسافر و جهانگرد مسلمانی درهیچ نقطه ای مبتلا رمز درگمی نمی شود؛ به دلیل آنکه در روز، گلدسته ها و در شب، نوروفروغ سبز بالای گنبد و گلدسته، بهترینراهنما میباشد.

11. گزینش وقت ها فقهی
یک کدام از اشتباهات نمازگزاران در شهرها و روستاها گزینش رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد ظریف تایم ها فقهی میباشد. این نقص تا حدودی به یاریرسانه ها رفع گردیده است؛ البته بخش اعظمی از اشخاص از آن بی استحضار می باشند. در مساجد شهری و روستایی بعضا از کشورهایاسلامی، ساعتها زمان ها دینی (اذان صبح، طلوع آفتاب، اذان ظهر، غروب آفتاب، اذان مغرب و آخر شب فقاهتی) نصبشده میباشد و نمازگزاران و مسافران را از فرصت ظریف این وقت ها با خبر می سازد. این طرح جدیدا در بقعه حضرت فاطمهمعصومه علیهاالسلام اعمال گردیده است که مطلوب میباشد در بقیه مکانهای مذهبی، به ویژه در مساجد نیز به اجرا درآید.

12. نظم صفوف
یک کدام از دستورهای آیین مبین اسلام، تأکید بر منظم شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد بودن صفهای نماز جماعت و کتف به کتف ایستادن نمازگزاراناست. مقاله اساسی این میباشد که این پیشنهاد، فقط به حیث رعایت نظم و انضباط در پیشگاه حقتعالی وجود ندارد؛ بلکه نمایشیکپارچگی و همدلی مسلمان ها در مقابل معاندان میباشد؛ چنان که امام راستگو علیه السلام به گزارش فرستاده پروردگار صلی الله علیه و آله می فرماید: «یا این که اَیُّهَاالنّاسُ اَقِیمُوا صُفُوفَکُمْ وَامْسَحُوا بِمَناکِبِکُمْ لِئَلاَّ یَکُونَ بَیْنَکُمْ خَلَلٌ وَلا تُخالِفُوا فَیُخالِفَ اللّهُ بَیْنَ قُلُاینترنتِکُمْ؛ ای عموم! صفهایتان را منظم کنیدو دوشها را به هم متصل فرمایید تا در میان شما مسافت ای نباشد. نامنظم نایستید وگرنه معبود دلهایتان را با هم ناهماهنگخواهد کرد.»

شاید بتوان اعلام کرد کلام فرستاده صلی الله علیه و آله بدین نکته کم عقل اشاره داراست که نظم و انضباط در توافق و همدلی دلها تاثیر دارااست؛حالا آنکه دیدن پریشانی و به هم ریختگی، روح و سرازیر را آشفته می سازد.

تجهیز برخی مساجد به فرشهایی با طرح سجّاده از نرم افزار های بسیار بهتر میباشد که خلال نظم صفهای جماعت،زیبایی و ابهّت خاصی به نماز داده میباشد. در کشور ایران، نظم صفوف بر پایه ی محل سجده و جای مهرها میباشد؛ البته در برخیکشورها این نظم بر پایه ی جای ایستادن میباشد؛ یعنی جای ایستادن با کشیدن نخ یا این که نوار پارچه ای ـ همچون آنچه در ایرانبرای گذاردن مهر استعمال می نمایند ـ معلوم گردیده است. به لحاظ میرسد این طرح (نظم مبنی بر جای ایستادن) نظم وابهت بیش تری در مسجد ساخت و ساز می نماید.

مساجد محل تکثیر معارف و فرهنگ و تمدن اسلامی مسجد الزهرا احمد آباد مشهد می باشند و مأذنه های آن ندای نویدبخش روشن بختی و پاکیزگی و شعار النظافه اینجانب الایمان را رمز می دهد پس شایسته میباشد که ابتدا خویش این جای ها به این شعار جامعۀ شغل بپوشانند. هرگاه فضای مسجد پاکیزه باشد و موردها آزاردهنده در آن نباشد فضایی ایجاد خواهد شد که شمیم عطرآگین آن آدم را به طرف خویش خواهند کشاند.[26]

یک کدام از مأموریت های اساسی حضرت ابراهیم و اسماعیل: این بود که مدام مساجد را تمیز و مطهّر نگاه دارا هستند: «... وَ عَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ أَنْ طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَ الْعَاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ»[27] «... و ما به ابراهیم و اسماعیل فرمان کردیم که: منزل منرا برای طواف کنندگان و مجاوران و رکوع کنندگان و سجده کنندگان، تمیز و پاکیزه نمایید!» لذا مسئولان مسجد راجع به نظافت منظّم مسجد توجّه بیشتری را مبذول دارا هستند آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد تا رعایت این قضیه باعث به گرایش بیشتر نوجوان ها به مسجد خواهد شد.

6. تجهیزات تفریحی و سرگرمی در کنار مسجد:

در طول ما دامنه تهاجم معاند به قلمرو تفکر های فقهی توسعه یافته میباشد و معاندان برای تباه کردن جامعه ها اسلامی و منحرف نمودن نوجوان ها مسلمان از صدها طریق و ابزار مختلف سود می جویند در تقابل با این موج ضدّ فرهنگی و شرعی می بایست کلیه ابزار و تجهیزات مو جود را به عمل بست و یک فعالیت تبلیغی اصولی را از سنگر مساجد پی ریزی نمود. ازجمله شغل های پایین بنایی دراین باره سازه نهادن مؤسسات و مرکزها آموزشی فرهنگی در کنار مساجد میباشد. وجود اینگونه مراکزی نسل امروز را با مسجد لینک می دهد و از تکرار رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد افسانه تلخ و غمبار طلاق آیین از علم و نسل نو دوری می نماید.[28]

عالی میباشد در کنار مساجد مکانی برای بازی خردسال ها قرار داده خواهد شد تا به اشتیاق بازی و یا این که اثاثیه بازی بیایند و نادر نادر با مسجد آشنا شوند گرچه به شوق و اشتیاق تفریح و بازی می آید البته نادر معدود عشق و علاقه به مسجد پیدا می نمایند در این حالت روحیۀ آرزو و تعبّد در وی زنده گردیده و از شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد کودکی با معنویّت در جامه بازی شناخت پیداکرده، بازی و مسجد در کنار هم نقش می بندند.[29]

7. کادو و محبّت:

پیامبر خداn فرمودند: «الْهَدِیَّةُ تُورِثُ‏ الْمَوَدَّة»[30] «کادو، محبّت می آورد.»

فردی می بیان کرد: «با فرزند کوچکم به مسجد و برای نماز جماعت رفتیم. فی مابین دو نماز، شیرینی به اشخاص دادند. فردا شب پسرم بیان کرد: پدر! مسجد نمی رویم؟ ازآن پس هر وقت او را به مسجد میبرم، در صورتی که شیرینی و... خلا، هنگامی خارج آمدیم مطلقاً برایش شکلات می خرم تا لینک مسجد وارد شدن با برخورداری از یک چیز دوست داشتنی در ذهن وی گسسته نشود و عشق به مسجد و نماز، تداوم یابد.»[31]

می قدرت اعلام کرد در شرایطی که در مناسبت های مرتبط با اهل بیتb در مسجد مراسمی برپا گردد و بعد پذیرایی اعمال گیرد سبب ساز رغبت بیشتر خردسالان و نوجوان ها به مسجد شود. چنانچه در مسجد برای آن ها جشن و پای کوبی تکلیف گرفته گردد و به آنان شیرینی و عیدی و هدیه داده خواهد شد یا این که اعطای گردنبند و اهدای جوایز و تشویق ها در مسجد برگزار گردد، خواه ناخواه تأثیر مناسب خویش را خواهد گذاشت؛ و این گره زدن خوشی های معاش با نماز و مسجد گردد.[32]

د) اثر ها و فواید رغبت کودک ها و نوجوان ها به مسجد

1. آئین آموزی و تقویت ایمان و باور:

در صورتی کودک ها و نوجوان ها مبنا‏هاى اعتقادى پایدار و تربیت دینى صحیح نداشته باشند، جراحت‏پذیرترین قشر جامعه در مقابل امواج گناه و خرابی اخلاقى و اجتماعى به شمار مى‏آیند. معاندان اسلام و انقلاب اسلامى نیز، اپ و دارایی متعددی را براى تهاجم فرهنگى تخصیص داده‏اند و با همۀ ابزارها و نحوه‏ها در پى جداگانه ساختن این قشر جامعه از جریان مقدّس اسلام و مسائل توحیدی و اعتقادی میباشند. چه بهتر میباشد که برای صیانت آن ها از این آفت ها اپ ریزی کرد.[33] می قدرت اذعان کرد یکی از این اپلیکیشن ها به مسجد بردن آنها میباشد؛ به این دلیل که مسجد در تغذیۀ فکرى، روحى، عاطفى و هدایت آنها در بستر صراط بی واسطه و بر طبق قرآن و عترت به تیتر جای مقدّس قدم بزرگی را می تواند بردارد.

کمپانی در نماز و حضور در مساجد، گواه ایمان و اعتقادوباور بشر میباشد. در حالتی که در قصه معصومین: می باشد که می فرمایند: «کمپانی در نماز جماعت مسجد، ادله و گواه بر نمازخوان بودن آن در میان عموم میباشد»[34] و در مکان دیگر میفرمایند: «إِذَا رَأَیْتُمُ الرَّجُلَ یَعْتَادُ الْمَسَاجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ‏ بِالْإِیمَانِ‏ ...‏»[35] «رفت وآمد مداوم در مسجد شهیدشدن و گواه بر ایمان او خواهد بود ...»

شخصی که به مسجد رفت وآمد داشته باشد از آموزه ها و حرف های سایرافراد به کار گیری می نماید، زمانی که نوجوانی در مسجد برای نماز حاضر گردد و بعداز نماز کلام های امام جماعت را بشنود در ایمان و اعتقاد و باور وی اثرات بسیار آفریننده ای را میگذارد به دلیل آن که امام جماعت در خصوص مسائلی زیرا امامت، ولایت، معاد، قبر و قیامت، جهان و مذمّت دنیاگرایی در پوسته روایات و حکایات سخنرانی می نماید در روحیۀ او تاثیر نهاده و سبب ساز تقویت مبانی اعتقادی و ایمان وی شود.

پیشگفتار
مساجد، مهم ترین بنیان سیاسی و اجتماعی دولت ها اسلامی در زمان قرن ها متمادی مسجد الزهرا احمد آباد مشهد بوده و نقشی محوری و بی بدیل در ادارۀ جامعه و تحولات آن انجام نموده است. برای سال های دراز، او لین مبادرت والی هر شهر و خلیفۀ مسلمین به طرز اولین، تلاوت خطبه ای در مسجد مهم آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد شهر بوده میباشد. کل نمازهای آدینه و گاهی تک تک نمازهای مسجد اساسی شهر به امامت والی و خلیفه برگزار میشد و بیشتر رابطه عموم با والی از همین طرز جاری ساختن می گرفت. اکثری از مبادرت های حکومتی مانند قضاوت، گردآوری سپاه، بسیج عموم برای عمل های مشترک و... در مساجد اجرا می گرفت و حتی در طول فرستاده اکرم(ص) چادرهایی برای معالجه مجروحان جنگی در ایوان مسجد مدینه برپا گردیده بود. این همگی نشانۀ مداقه رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد و از آن اساسی خیس، گنجایش این بنیان برای اجرای نقش های متفاوت با اعتنا به نیاز جامعه و موقعیت هنگامی و مکانی میباشد. از این رو رسیدگی تحولات اجتماعی و سیاسی جامعه ها اسلامی حتی د ر زمانۀ ما، فارغ از دقت به نقش مسجد و خصوصیت های آن، ناقص خواهد بود. این اصلی درباره ی تحولاتی همانند انقلاب اسلامی کشور ایران که صبغۀ فقهی آن در دیده ناظران سیاسی مشهود بوده و می باشد، ضروری خیس می کند. یکی خصوصیت های انقلاب کشور ایران که آن را «اسلامی» جلوه اعطا کرد، نقش مساجد میباشد که بوسیله اندیشمندان گزینه دقت قرار گرفته و انگیزۀ نوشتار حاضر را مهیا آورده میباشد.

میشل فوکو مشاهده های خویش را از طهران این سیرتکامل می نویسد:

تک تک روز ملاها در مسجدها با خشم، از فرمان روا، از ایالات متحده و از غرب و ماده پرستی آن سخن زده اند و عموم را به اسم اسلام و قرآن، به نبرد با همۀ رژیم فراخوانده اند. هر وقت که مسجد خرد بوده و برای عموم جا نداشته میباشد بلندگوها را در خیابان نصب کرده اند و این صدا، صدایی به مهابت صدای ساوونارولا در فلورانس، صدای آناباپتیست ها در مونستر یا این که صدای پرسبیترها در زمان کرامول، در همۀ ده یا این که در سراسر محله طنین انداز گردیده است... میدانید که این روز ها چه عبارتی بیشتراز هر چیز برای اهل ایران ها خنده آور میباشد؟ به نظرشان از هر حرفی ابلهانه خیس، کم آب خیس و غربی خیس میباشد؟ «آیین تریاک عده هاست. » تا همین روزگار رژیم فعلی، ملاها [در روزهای آدینه] تفنگ در چنگ خطبه می خواندند... (فوکو، 1389: 29-28).

فرضیه

چارچوب نظری و طرز
چارچوب نظری نوشته ی علمی، نظریۀ کارکردگرایی میباشد و نگارندگان دربین عقیده پردازان کارکردگرا، از نظریۀ پارسونز[3] پیرامون کارکردهای چهارگانۀ نهادها در نظام اجتماعی و ایدۀ مرتون[4] درخصوص کارکردهای مخفی و کژکارکردها به کارگیری می نمایند.

طریق این نوشتار مراجعه به کتاب های تاریخی دارای اعتبار، تاریخ شفاهی مبارزان، مرکز ها آرشیو اوراق و مدارک مستند ارثیه از نبرد های انقلاب اسلامی کشور ایران میباشد.

همینطور در جهاد اسلامى، وصال به پیروزى همواره در گرو برخوردارى از نیروهاى رزمنده، مؤمن، مسجد الزهرا احمد آباد مشهد معتقد و مکتبى میباشد. مسجد دراین مورد، نقشى حیاتى اجرا مى‏نماید; چون در واقعیت، رزمندگان مدافع اسلام، رویش یافتگان مساجدند. دست پرورده مسجد گاه چنان به توشه مى‏نشیند که حتى مربیان خویش را نیز در گیر شگفتى مى‏نماید. آن ها در غایت، خار دیده معاندان آیین و مایه عزت و آبروى مسلمان ها مى‏شوند. خداى تعالى ستم‏ستیزى این‏سیرتکامل مسلمانها با تقوا و جهادگر را اینگونه رسم مى‏کند: «و مثلهم فى الانجیل کزرع اخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه یعجب الزراع لیغیظ بهم الکفار» (فتح: 29); مثل رهروان راستین نبی در انجیل، همانند نهالى میباشد که جوانه خود را از زمین خارج مى‏آورد، نیرومند و پایدار مى‏گردد و بر پاى خود مى‏ایستد تا آن که مایه خشم و غضب کافران مى‏گردد.
در زمانه ما نیز بوستان مسجد اینگونه گل‏هایى پرورد و امام خمینى(ره) درباره آن ها فرمود: «شما مارا با فداکارى‏ها و خدمتتان خجل کردید. شما حجت را بر ما مجموع کردید. شما با کارهاى خودتان منجر مباهات تشریفات شمس و افتخار رسول اکرم(ص) گردیده‏اید. شما امام مجال - عجل الله تعالى فرجه الشریف - را روسفید کردید. شما در پیشگاه آفریدگار متعال مقامى دارید که ما بایستی به شما غبطه ببریم.» (13)
منزلت مسجد در متن ها اسلامى
الف - نشانه ها
1- «قل دستور ربی بالقسط و اقیموا وجوهکم عند تمام مسجد و ادعوه مخلصین له الدین کما بداکم تعودون.» (اعراف: 29); بگو: پروردگارم به عدل و داد امر داده میباشد و اعتنا خود را در هر مسجد (و به هنگام عبادت) به سوى وی فرمایید و او را بخوانید و آئین خویش را براى وی خالص گردانید و بدانید به عبارتی‏سیرتکامل که نخست شما را آفرید، توشه دیگر در رستاخیز بازمى‏شوید.
2- «ما کان للمشرکین ان یعمروا مساجد الله شاهدین على انفسهم بالکفر اولئک حبطت اعمالهم و فى النار هم خالدون.» (توبه: 17); مشرکان را نشاید که به آبادانى مساجد بپردازند، در حالى‏که خویش بر شرک خویشتن گواهى مى‏دهند. انجام آن‏ها بى‏ثمر میباشد و وی در دوزخ وجهنم جاودانه خواهند بود.
3- «انما یعمر مساجد الله اینجانب آمن بالله و الیوم الآخر... .» (توبه: 18); مساجد الهى را صرفا کسى آباد مى‏نماید که ایمان به پروردگار و روز قیامت آورد و نماز را به‏پا دارااست و زکات را بپردازد و از چیزى جز آفریدگار نترسد. امید داریم اینگونه گروهى دایت‏یابند.