مسجد الزهرا احمد‌آباد مشهد

از نخستين مراكز علمى در تاريخ اسلام مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله) میباشد كه به وسيله پيامبر(صلى الله عليه وآله) و بعداز مهاجرت آن حضرت به مدينه در سال نخستین اقامت وى در آن شهر بنياد گرديد. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله) به گذر زمان ايام و سپری شد فرصت، دست خوش پاره اى تحولات و اصلاحات شد تا سرنوشت به طور كنونى در آمد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد بعد از رحلت آن حضرت، بزرگان صحابه و آن گاه تابعان در اين مسجد به تدريس و تعليم مى پرداختند. تعليم مبانى فقه مالكى به دست بنيانگذار آن، امام مالك، در اين مسجد شروع شد. با آن تمامی اعتبار و عظمتى كه براى اين مسجد مهیا گرديد، تدريس و دعوا در زمينه مسائل دينى و علمى، حتى در حین پيامبر(صلى الله عليه وآله) نيز مخصوص و محصور به اين مسجد خلا و در خویش مدينه مساجد ديگرى، اگرچه كوچك خیس و محدودتر از مسجد گرانقدر نبوى، فعاليت آموزشى داشتند. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد سازه به گفته سهيلى، در شهر مدينه خلال مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله)نُه مسجد ديگر بود كه در تمامی آنان با اذان بلال، اقامه نماز مى شد. همچنين به گفته بكير بن عبدالله بن الاشجع كه داود و دارقطنى به ترتيب، در مراسيل و سنن خویش آن را روايت كرده اند، برای مثال آن خیر مسجد، مسجد «راتج»، مسجد «بنى عبدالاشهل»، مسجد «بنى عمروبن مندول» و مسجد «جهنيه و اسلم» بود. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد غزالى نيز در كتاب فاتحة العلوم چنين ياد كرده میباشد كه: «مكحول گفته میباشد: ده بدن از اصحاب فرستاده خداوند(صلى الله عليه وآله) گفتند: ما در مسجد قبا مشغول فراگيرى علم بوديم كه ناگهان پيامبر معبود(صلى الله عليه وآله) در آن جا حضور يافت و فرمود: آنچه مى خواهيد، بياموزيد و خداى شما را محرک ندهد، مگر آن كه بكار بنديد آنچه را كه فرا مى گيريد.»۵۸

۲ـ مسجدالحرام در مكّه: اين مسجد از مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله) در مدينه كهن خیس میباشد. البته صرفا بعد از فتح مكه در سال هشتم هجرى، در زمينه هدف ها و اغراض اسلامى آیتم استعمال قرار گرفت. تمامى زمان امويان و نيمه اولیه بعد از ظهر عباسى از براق ترين فرآیند تعليماتى اين دانش کده گران قدر ملّى بوده میباشد. رازى به گزارش حميدى گفته میباشد: بنابر دارای اسم و رسم، مجالس رینگ فتوا در مسجدالحرام به ترتيب به عبدالله بن عباس ]م ۶۸ هـ ق[ و بعداز وى به عطاء بن ابى رباج و بعد به ابن جريج ]ابوخالد، م ۱۴۹ ق[ سپس به مسلم بن خالد رْنجى، سپس به سعيد بن تندرست قداح و بعداز وی به محمد بن اوريس شافعى ]م ۲۰۴ ق [تخصیص داشت.

محراب این مسجد یکی شاهکارهای معماری مساجد میباشد که با کاشی کاری های دقیق و معرق کاری اش مشابه هیچ محراب دیگری وجود ندارد. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد نصیب فوقانی محراب طاق دندانه ای میباشد که با نقوش اسلیمی ظریفی تزئین شد ه است. باطن محراب با صدف مقرنس و نقش گل و گیاه جذابیت خاصی داراست. شاید برهان این جذابیت رنگ های خاص و یک پارچه محراب و هماهنگی خطوط و نقش های فضای داخلی آن باشد.

نوشته روی در ورودی
در کل کتیبه های به فعالیت رفته در تشکیل داد مسجد روحانی لطف الله دربرگیرنده کتیبه ورودی میباشد که در ورودی مسجد به شما معرفی کردیم و کتیبه دیگر مشتمل بر دو کتیبه میباشد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد که در کمربند داخلی گنبد جای دارد. این کتیبه ها بوسیله یکی دارای اسم و رسم ترین تثلیث نویسان عصر صفوی به اسم علیرضا عباسی درج شده میباشد که مشتمل بر آداب ورود به مسجد و آیاتی از سوره های آدینه و نصر میباشد.

گنبد مسجد، گنبدی که هیچوقت فراموش نمی شود
گنبد مسجد روحانی لطف الله اصفهان خویش به تنهایی یک کدام از جالب های اصفهان و مدورترین گنبدهای دنیا میباشد که واپسین ضربه جالب هر توریسم در این میهن شگفتی ها میباشد. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد در اینجا به نقطه پايان رویه خویش رسیده اید. در اواسط شبستان صحیح ذیل گنبد گران قدر مسجد بایستید، سرتان را بالا بگیرید. آیا تا به اکنون با این وسعت بزرگ زیبایی روبرو گردیده بودید؟

درباره بازی نوروروشنایی و رنگ در فضای مسجد
گنبد مسجد بر روی هشت طاق جناغی با ۱۶ پنجره مشبک در بالای طاق ها قرار گرفته میباشد. این پنجره ها پنجره های ساده نیستند. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد بلکه دارنده یک جفت توری، یک کانال از درون و یک خورشید از خارج می باشند که به طور اسلیمی در کنار یکدیگر قرار گرفته اند.

نوروروشنایی خورشید که از این پنجره ها می گذرد در دو مرحله شکسته و به صورت غیرمستقیم به باطن گنبد هدایت میگردد و رنگ های کاشی ها را به رقص در میاورد. به طور طبیعیً نوروفروغ بیشتری می توانست وارد فضای مسجد خواهد شد، ولی شواهد نماد می دهد که طراح مسجد قصد داشته با محصور کردن فروغ و روشنایی ورودی، فضایی معنوی و خوشگل ساخت و ساز نماید.

معمار مسجد روضه خوان لطف الله اصفهان با تابش فروغ به فضای گنبد و ساخت و ساز رابطه دربین فضای خارج و درون با ظلمت و فروغ، کاشی کاری و به کار گیری از رنگ در معماری، اطراف را پویا نموده است. لاجوردی کسب به معنویت و عقل را زنده می نماید و یادآور خاطرات جاودانه حق و مانند آن میباشد. رنگ زرد علامت کوچک و علاقه میباشد، این دو رنگ در مسیر گنبد مکان خویش را به فیروزه ای و نخودی میدهند. فیروزه ای عمیق خیس از لاجوردی و آرم شور و رضایت خدا و نخودی آرم خشوع میباشد. در غایت این رنگ ها در راس گنبد سپید می شوند که تمثیلی از وحدت و فروغ و روشنایی ناب میباشد.

کلام انتها…
مسجد روضه خوان لطف الله یکی باشکوه ترین جاذبه های اصفهان میباشد. در حالتی که به اصفهان رفتید به طبعً به دیدن این سازه در میدان نقش عالم بروید. این سازه از معماری و چیدمان مخصوص به شخصی شامل است که مطلقاً بها بازدید را دارااست. کاشی کاری این مسجد یکی شایسته ترین مثال های معماری اهل ایران اسلامی میباشد و به جرآت می قدرت اعلام کرد که مانند آن در هیچ کجای جهان وجود ندارد.

هجوم به تمدن فقهی کشور ایران از دیرباز در دستورالعمل معاندان اسلام قرار گرفته و بعداز انقلاب به جهت مفاهیم ظلم ستیز اسلام، بسیار جدّی خیس بوسیله استثمارگران دنبال می گردد. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد امروز این تهاجم به جهت تنوع و پیچیدگیهای ابزارهای ارتباطاتی، خیلی حساس خیس گردیده است.

نمودهای این تهاجم، گونه های گوناگونی دارااست که می شود به بعضی از آن ها اشاره نمود.

الف. در اکثر مرکزها علمی دانشگاهی، تمدن خودی و کلیّه نمودهای آن تحقیر می شود و هر عقیده ضعیفی از بیگانگان به وسیله اساتید با آب و تاب و تحت عنوان بهترینها به ذهن ها دانشجو یان ارائه میگردد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد برخی از اساتید عملکرد می نمایند حتی الامکان کلمه های بیگانگان را مطرح و از بکارگیری معادلهای فراوان فارسی آن اجتناب نموده، بدینوسیله خویش را از جهت علمی حاذق معرفی نمایند. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد مطبوعات متعلق و گاهی صدا وسیما در اپ های خویش شاخصهای اخلاقی غرب را رواج نموده و تلاش دارا هستند آزادیهای مدنی، مقام زن، نیازهای جوان ها، اهتمام به ورزش و... را با ترازو فرهنگ و تمدن غرب معقول و همت می نمایند که ذهن ها اجتماعی را به آن سو جهت دهند.

ج. خرابی در بعد ها متعدد رواج و تحت عنوان آزادیهای اجتماعی، بر تمدن همگانی زور می گردد و شهوات جنسی و نفسانی تحریک میگردد، پوششهای جوان ها رنگ فقهی ملّی خویش را باخته، از بیگانگان سر مشق می گیرد.

در قبال انواع گوناگون تهاجم فرهنگی، این مساجد می باشند که می توانند با ساخت و ساز فضای تندرست فرهنگی، انسانها را به نام و نشان فقهی خود رهنمون گردند. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد رسوبات فرهنگی بیگانه را بزدایند وهمانند سنگری مستحکم در قبال این تهاجم بی جانبداری، فرزندان قرآن را در داخل خود محافظت نمایند.

6. در اختیار گرفتن اماکن خرابی انگیز
بعضی از اماکن تفریحی، فروشگاه ها و یا این که منزل ها، به طور محل تجمع اشخاص فاسد در آمده، مسئله بسط خرابی را آماده می سازند. متولیان و مدیران مساجد میتوانند از راههای مختلف جهت در دست گرفتن و یا این که تعطیلی این اماکن مبادرت نمایند.

7. دستور بمعروف و نهی از منکر
مساجد میتوانند با تشکیل گروههای دستور بمعروف و نهی از منکر، از نیروهای علم آموزی کرده و مؤمن، تلاش نمایند تا بصورت شخصی و یا این که گروهی به دستور بمعروف و نهی از منکر بپردازند. این قسمت از فعالیتها، دارنده ویژگیها و قوانینی میباشد که در این مقال نمی گنجد.

مسجد بیوت الله میباشد . یعنی منزل خداوند ، منزل ای که نهاد،ذات واصل آن با مقصود توسعه معنویت و دینداری سازه شد ه است. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد گوشه و کنار و فضای قاضی بر مسجد ، حالا وهوای معنوی داراست و فضای معنوی بر آن حکم دهنده میباشد.

٣-  مدیرت ونحوه اداره مسجد یک مدیر معنوی والهی میباشد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد صبغه مسجد، صبغه ای معنوی و بوی معنوی وخدایی دارااست.

٥- جایگاهی را که مسجد در میان عوام مردم بدان دارای شهرت و پر اسم و رسم گردیده شهره ای معنوی و الهی دارااست.

٦- نیات و هدف ها اساسی سازه کنندگان و اداره کنندگان آن  عمران معنوی میباشد. وانگیزه دنیوی در آن مفهومی ندارد.

٧-  کارکرد مسجد در مرتبه در آغاز کارکردی معنوی و شرعی میباشد. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد ورود وحضور و جذب مخاطبان و نمازگزاران دارنده علت و مایه های معنوی بوده وبا مقصود حصول معنویت در مساجد حضور پیدا میکنند.

٩-  بروندادها و خروجی های  مسجد با خمیر مایه های معنوی یاور بوده و موجبات تقویت وبسط معنویت را برای مخاطبانش مهیا می سازد.

١٠- اجتماع تشکیل یافته در مسجد ، اجتماعی معنوی میباشد. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد نتیجه ها وبازخورد حضور در مسجد احصاء خلق و منشی معنوی میباشد.

١٢- قیمت ها ی حکم دهنده بر مسجد دربردارنده ارزشهای معنویست.

١٣- هدف ها آرمانی حکم دهنده برمسجد آرمانهای معنویست.

١٤- اپ ها وافعال واعمالی که در مسجد اجرا می گیرد به طور کامل به صورت بی واسطه معنوی بوده یا این که در جهت تقویت وتثبیت معنویت در مخاطبان جاری ساختن میشود.

با نگاهى زود گذر به تاریخ از صدر اسلام تا به امروز در مى‏یابیم که مسجد از استارت پیدایش تحت عنوان راس ثقل رسالت فرستاده، منشأ تحولات و سرویس ها و پایگاهى براى ابلاغ پیامهاى الهى و وحى و توسعه و گسترش رسالت به شمار مى‏رفته میباشد. مسجد راءس سازماندهى و نرم افزار‏ریزى کارها مسلمین بوده میباشد و نبی گرامى اسلام نیز بسیارى از امرها الهى و مشورتهاى اجتماعى، طریق اداره‏ى حکومت و سیاستهاى جنگى، بستر سازى فرهنگى، احکام و جاری ساختن عبادى را در مسجد جاری ساختن مى‏داده و در کنار اجرا و اعمال فرایض دینى، مساجد تحت عنوان کانون فعالیتهاى فرهنگى - اجتماعى - سیاسى - اقتصادى - قضایى و آموزشى محسوب مى‏شد ه است. در زمان تاریخ نیز خیر فقط از کارکردهاى مسجد کاسته نشده، بلکه به فراخور مجال و جای بر تعداد کارکردهاى آن نیز افزوده گردیده و مساجد بیشتراز پیش به نقش آفرینى و دگرگونی سازى در سطح جامعه ها اسلامی ادوار قبلی پرداخته میباشد.

مسجد، مرکزی فرهنگی میباشد که عموم را در شبانه‎روز، پنج وهله یا این که دست­معدود سه وهله به‎سوی خویش فرا می‎خواند و فرهنگی را ارائه می‎دهد که به‎مکان توکل بر امتیازهای ظاهری و اختلاف‎های قومی، بر خصوصیت‎های مشترک تأکید ورزیده، بها‎های اجتماعی مشترک بشر‎ها را در پوسته فطری و الهی حیات می‎بخشد. مسجد الزهرا احمد آباد مشهد این جهت‎دهی از روزهای آغازین صدر اسلام در سخنرانی‎ها و بیان کرد‎وگوهای علمی ـ فرهنگی رسول با عموم و سران قوم‎های متعدد استارت شد و معیارهای جدیدی برای بشریت به ارمغان آورد که اصلی‎ترین آن ها بها‎گذاری بر مبنای زهدوتقوا و پرهیزگاری میباشد. آدرس مسجد الزهرا احمد آباد مشهد فرستاده اکرم (صلی‎اله علیه واله) کسانی را که رویش یافتۀ مدرسه فرهنگی خویش وی بودند، برای ارائۀ رویکرد و تمدن صحیح اسلام به عموم، در بخشها و مساجد می‎گماشتند. رزرو مسجد الزهرا احمد آباد مشهد کسانی را نیز برای یاد دادن معارف فقهی، قرآن و سنت، به شهرهای مختلف اعزام می‎کردند.(سبحانی، 1370، ج2)

در بالا اسلام، کارها اقتصادی جامعه رابطۀ تنگاتنگ با مسجد داشت. بنابر شواهد تاریخی، اموال همگانی در مسجد توده و از آن جا میان مسلمانها توزیع می‎شد. شماره تلفن مسجد الزهرا احمد آباد مشهد غنایم جنگی نیز، بعداز پیکار به مسجد جابجایی میافت و در آن‎جا دربین مجاهدان اسلام تقسیم می‎شد. در «درست بخاری» از انس اورده شده: اموال فراوانی را از بحرین به حضور نبی آفریدگار آوردند. حضرت فرمود: «انثرُوه فی‎المسجد؛ آن را در مسجد توزیع نمایید». (بخاری، ج1، ص108، و ج4، ص 65) شاید ساختن گروه‎ای متصل به مسجد، به‎ اسم «بانک» و محل نگه‎داری بیت‎المال در قرن ها آینده، برگرفته از همین سیرۀ رسول گرامی باشد. از این‎سیرتکامل مساجد می‎اقتدار مسجد جامع «ابن طولون» در قاهره و مسجد جامع «فسطاط» در مصر را اسم موفقیت.

برخی از مساجد از دو طرف، و برخی از چهار طرف به بازار منش دارا هستند و بازارهای اسلامی هم مانند مساجد، طاق‎دار درست شده‎اند که برای ورود به آنان در اکثری از مواقع بایستی از صحن و ایوان مسجد گذشت. غرض از لینک در میان مسجد و بازار این میباشد که: «رِجالٌ لا تُلْهيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ؛ (روشنایی،37) مردانی که خیر بیزنس، خیر معامله‎ای آنان را از حافظه معبود و برپاداشتن نماز غافل نمی نماید.»

مساجد مرتبط به بازار سبب ساز می‎شد بازاریان از درس‎ها و معارف اسلامی به کارگیری نمایند. بعضی از فروشندگان، ساعت‎هایی را برای یاددادن احکام معامله و دادوستد تخصیص می‎دهند.

از صدر اسلام اشخاص مستلزم به مسجد می‎رفتند و در آن‎جا به آن ها امداد می‎شد. امروزه شغل‎های اقتصادی مساجد، بیش‎خیس در موفق تشکیل صندوق‎های قرض‎الحسنه و دست‎گیری از محرومان جامعه در ایرادات شکل می‎گیرد.